楊獻(xiàn)平

巴門尼德《論自然》一書中說：“存在者存在。在這條途徑上有許多標(biāo)志表明，存在者不是產(chǎn)生出來的，也不能消滅，因?yàn)樗峭耆?、不?dòng)的、無止境的。它既非過去存在，亦非將來存在，因?yàn)樗麄€(gè)都在現(xiàn)在，是個(gè)連續(xù)的一?！贝嬖诩创嬖谡撸⑶矣郎粶?，也和周遭萬物和諧為一，生生不息，循環(huán)往復(fù)，永無盡頭，這句話的意思與“天地之大德曰生”（《易·系辭下》）、“萬物并育而不相害”（《中庸·第三十章》）近同。

我覺得，所謂的自然或者生態(tài)文學(xué)，其核心應(yīng)是呈現(xiàn)“自然對(duì)人的影響與塑造，人對(duì)自然的看法和態(tài)度”。人生于自然中，乃是自然的一部分。藝術(shù)家對(duì)自然的觀察、發(fā)現(xiàn)與刻繪，是對(duì)自然感恩式的回饋，其中包含了敬畏、珍惜、慈悲與愛。

上述一番感想，源自讀楊慶珍散文集《山間四季皆滋味》。楊慶珍的寫作素材，包括其生活場(chǎng)域，皆源自其在成都平原與邛崍山脈過渡地帶的廣袤大地，相對(duì)成都平原其他地方，這一帶平原與丘陵相連，進(jìn)而向山區(qū)遞進(jìn)的特點(diǎn)，“七山一水二分田”即是其自然地貌的形象狀寫，也是對(duì)其氣候特點(diǎn)的詩意概括，

斜江河、?江、粗石河、西河等自然河流縱橫其中，苗基嶺冠蓋高聳，積雪映照，云霧以內(nèi)，日光斑斕。這樣的地方，必定文脈深長(zhǎng)、文學(xué)興盛。對(duì)楊慶珍來說，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)與精神的福地。她的文學(xué)創(chuàng)作，如此之多的篇章里，字里行間，無不飽含生動(dòng)氤氳的自然氣息與整個(gè)川西南地區(qū)特有的繁盛與妖嬈氣質(zhì)。

這本書中的篇章，呈現(xiàn)的都是山野蔬果。蔬果也是大地植物，與其他草木有著同樣秉性與特點(diǎn)，更和人的生活息息相關(guān)，血肉相融。往大里說，正是大地上如此之多的植物，才建構(gòu)起人類的日常生活乃至綿延不息的生命力量，也才使人的現(xiàn)實(shí)生活充滿各種各樣的滋味與感受，從肉身到精神，都得到了滋潤(rùn)、填補(bǔ)和充盈。如楊慶珍《隱居深山的鹿耳韭》中所說：“春菜之味，如花在野，只有踏踏實(shí)實(shí)吃過幾次野菜，才真正跟天地自然的節(jié)奏合拍?！?/p>

所有的大地之物，與人都有著密切關(guān)系，是一個(gè)整體。楊慶珍《山間四季皆滋味》一書所表現(xiàn)的，正是這個(gè)主題，而這個(gè)主題最突出的特點(diǎn)是亙古的，而且永無盡頭的。

對(duì)人來說，萬物從來不言不語，它們都有著自己的生長(zhǎng)規(guī)律與鮮為人知的秘密。人在其中，也只能用心感受，用另一個(gè)生命個(gè)體的方式觀察、聆聽，進(jìn)而形成自己的印象與體驗(yàn)。

我最喜歡《山妖來了》一文，這篇文章有一種親切的妖嬈之感，更有一種清秀靈動(dòng)之氣。她在文中說：“山妖的香氣凌空而來，像一把刀子割破了空氣。”這樣的句子，像詩歌一樣令人怦然心動(dòng)，一下子就深受感染。其中的陌生感來自人們對(duì)木姜子“山妖”的形象化稱謂，而用“山妖”為木姜子命名，體現(xiàn)了一種古老的智慧，也切中了木姜子的特性。

還有《薺菜青青》一文，罹患疾病的女友及其丈夫的恩愛情景，叫我倏然動(dòng)容。在很多時(shí)候，植物對(duì)人精神的撫慰力量無與倫比，這種人和人之間借助蔬菜表達(dá)和體現(xiàn)的愛意，更是美好與罕見。

意大利作家翁貝托·埃科說：“我相信，沒有一個(gè)人是為了自己而寫作的。我認(rèn)為，寫作是一種愛的行為——你寫作，是為了付出某些東西給他人，傳達(dá)某些東西，和別人分享你的感受?！睏顟c珍如此的寫作，看起來是寫各種山中蔬果，其實(shí)是借它們表達(dá)對(duì)萬物和人的善意與愛意。

在《刺梨的故事》一文中，她深情地寫道：“夏日山村，常見路邊刺梨花開，顏色或粉紅或淡紫，也偶有雪白，單瓣的柔軟花朵，閃耀在綠葉叢中?；ò曛虚g是一圈金黃色花藥，濃密簇生。花下是刺球般的花托，狀如罐口。刺梨花是寫在山野的詩。沒有刺梨花，山野是荒蕪的?！逼渲斜磉_(dá)的對(duì)人之外事物的熱愛與尊崇之情。正是對(duì)葳蕤世界的熱愛之情，刺梨花開，整個(gè)山間都開始有滋有味起來，整個(gè)人的眼睛和內(nèi)心，也都有了美好的色彩與純粹的情感寄托。

這種人與物互為映照，相互襯托，進(jìn)而成為一種鮮活場(chǎng)景的寫作，正體現(xiàn)了自然和生態(tài)寫作的主旨。即在這個(gè)世界中，人和萬物間的關(guān)系從來就是緊密的，缺一不可的。盡管有物種在消亡，但必定會(huì)有新物種取而代之。這種循序往復(fù)、推陳出新的景觀，貫穿了整個(gè)自然界運(yùn)動(dòng)過程。

楊慶珍的這些作品，書寫的對(duì)象都是實(shí)存的，它們?cè)跁r(shí)空四季輪回中某些瞬間展現(xiàn)給世界的種種姿態(tài)?！耙吧J猴桃的山野氣息極為濃郁，而且香得干凈純粹，攜帶著山野自然中的植物百味。”（《從萇楚到獼猴桃》）“作為多年生菊科草本植物，青蒿經(jīng)冬不死，入春因陳根而生，因此它也叫因陳或茵陳，多美的名字，含蓄，意味深長(zhǎng)?！保ā肚噍镉木G》）

如此等等，寫的是植物，也是在肯定和贊美一種品質(zhì)，既是那些蔬菜的，也是人的。美德是這個(gè)世上最受人尊崇的德行，人從植物身上看到另一個(gè)自己，也任由植物看到另一個(gè)“我”或“事物”的存在及其內(nèi)在的影像。

《莊子·天道》中說：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也。”相對(duì)于人，物是一種恒定的存在，看起來不動(dòng)的，其實(shí)也在運(yùn)動(dòng)，只是人難以覺察而已。楊慶珍的這一系列散文作品，體現(xiàn)的是一種“物我相觀照”的哲學(xué)境界與精神自道。

她在《芋艿的個(gè)性》一文中如此說：“我想起芋艿在地里的青枝綠葉。從前，母親每年都要在自留地邊種幾棵芋艿，我們那里叫它芋荷，它的葉子寬大碧綠，跟荷葉一模一樣。”

在《讓人欲罷不能的香菜》里，楊慶珍坦然而直接地說：“香菜，就像某些個(gè)性鮮明的作家、畫家或?qū)а?，敢于直面更深邃、尖銳敏感的內(nèi)容，觸及人性最幽微曲折之處，其作品也總是褒貶不一。贊美或者諷刺、非議，又有什么關(guān)系呢，《世說新語》里有句話說得好，‘我與我周旋久，寧做我?！?/p>

關(guān)于做文章，杜牧在《答莊充書》中說：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)?！睏顟c珍的植物書寫，是一種內(nèi)外觀照，既涉及樸素的鄉(xiāng)村生活與個(gè)人體驗(yàn)，又深入到事物的肌理與內(nèi)核，且能在這一過程中完成對(duì)塵世和自我的“倒影”，從而使這些文章有了沉實(shí)而空靈的人間煙火氣與生動(dòng)郁蔥的生命氣息。

正如超驗(yàn)主義者愛默生所說：“不論是僻遠(yuǎn)的山村，還是繁華的都市，都會(huì)有一些偉大的靈魂存在。我們向往偉大，我們要用勇氣來成就我們自己；我們應(yīng)該熱愛純樸和美；獨(dú)立自主，與人友善相處，服務(wù)人類，造福人類，這才是最最重要的東西?！?/p>

以上泛泛數(shù)言，權(quán)為楊慶珍《山間四季皆滋味》序。

（《山間四季皆滋味》，楊慶珍著，成都時(shí)代出版社，2024年11月）

楊獻(xiàn)平，四川省作協(xié)副秘書長(zhǎng)、創(chuàng)研室主任，出版“巴丹吉林沙漠文學(xué)地理”之《沙漠里的細(xì)水微光》《黃沙與綠洲之間》《沙漠的巴丹吉林》《黃沙飛雪：河西走廊之書》等；“南太行文學(xué)地理”之《生死故鄉(xiāng)》《南太行紀(jì)事》《作為故鄉(xiāng)的南太行》等。曾獲首屆三毛散文獎(jiǎng)、首屆朱自清文學(xué)獎(jiǎng)、四川文學(xué)獎(jiǎng)、川觀文學(xué)獎(jiǎng)等。

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