張曉紅 張華瑤
新時代新征程上，我們黨對精神文明建設(shè)工作作出了重要指示，要求要不斷豐富人民精神世界、促進人的全面發(fā)展。青年作為社會群體中最富有活力、最具創(chuàng)造性的有生力量，始終是精神文明建設(shè)事業(yè)的核心參與者與重點培育對象。習(xí)近平總書記指出：“我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化強國，不僅要在物質(zhì)上強，更要在精神上強。精神上強，才是更持久、更深沉、更有力量的?！碑?dāng)代青年成長于物質(zhì)基礎(chǔ)持續(xù)夯實的時代，他們對個人精神世界的充盈與富足提出了更高要求。其中，志愿服務(wù)作為一種兼具實踐務(wù)實性與情感意志性的現(xiàn)實活動，為青年追求精神生活富裕提供了一項重要選擇，能夠在促成青年精神生產(chǎn)、滿足青年精神需要以及青年進行精神享用的全過程中發(fā)揮舉足輕重的作用，應(yīng)該被著重考察。
一、志愿服務(wù)為青年提供精神生產(chǎn)實踐的通路
馬克思主義實踐與認(rèn)識的觀點表明：人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。這一論斷深刻揭示了認(rèn)識依賴于實踐并且能在實踐中動態(tài)發(fā)展的特質(zhì)，這為理解青年在參與志愿服務(wù)活動時能夠產(chǎn)生新的認(rèn)識并促進自身認(rèn)識持續(xù)發(fā)展提供了理論依循。
一方面，青年精神生活富?？梢砸揽壳嗄陞⑴c志愿服務(wù)實踐來實現(xiàn)。精神的生成既非無源之水，亦不能脫離實踐而獨立存在。志愿服務(wù)能夠為青年參與社會生活、改造社會環(huán)境并促進自身精神發(fā)展提供一條具體的實踐路徑。在參與志愿服務(wù)時，青年走出自我封閉的小圈子而投身到社會服務(wù)的大場域，與不同的人群、多樣的社會問題以及復(fù)雜的社會環(huán)境直接接觸，這有助于改變其原有的生活框架，為突破自身認(rèn)知局限創(chuàng)造了可能。當(dāng)青年投身基層治理、鄉(xiāng)村振興或生態(tài)環(huán)境保護等志愿服務(wù)項目時，能夠通過實際行動切實解決社會問題，在利他性實踐中切實感知個人價值與社會價值的有機統(tǒng)一，有效激發(fā)自我的精神覺醒，從根本上助推個人精神生活由欠缺狀態(tài)向富裕狀態(tài)積極轉(zhuǎn)變。
另一方面，青年能將在志愿服務(wù)中獲得的感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識來豐富精神世界。馬克思列寧主義認(rèn)為，認(rèn)識在低級階段表現(xiàn)為感性的，在高級階段表現(xiàn)為論理的。在志愿服務(wù)實踐中，青年能夠?qū)⒋罅炕A(chǔ)感性的材料在經(jīng)過辨析、歸納和總結(jié)后上升為規(guī)律、原則、價值等高階理性的認(rèn)識。這些年來，越來越多的青年選擇到西部、到鄉(xiāng)村、到基層進行志愿服務(wù)，他們在服務(wù)初期更多是受情感因素的驅(qū)動，但是在服務(wù)過程中，他們既實現(xiàn)了專業(yè)技能的提升和社會經(jīng)驗的積累，也強化了對國家發(fā)展戰(zhàn)略和自身所肩負(fù)的歷史使命的深刻認(rèn)知。正如習(xí)近平總書記在給謝依特小學(xué)戍邊支教西部計劃志愿者服務(wù)隊隊員回信中說道：他們在促進當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展、促進民族團結(jié)進步、促進興邊富民和穩(wěn)邊固邊中發(fā)揮了積極作用，自身也得到歷練和成長，同時，還展現(xiàn)了新時代中國青年昂揚向上的精神風(fēng)貌和強國有我的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?？梢哉f，青年在參與志愿服務(wù)中再塑了個人世界觀、人生觀和價值觀，其精神世界不斷得到滋養(yǎng)，也逐步趨近精神生活富裕的目標(biāo)。
二、志愿服務(wù)為青年提供滿足精神需要的資源
當(dāng)代青年對精神生活的追求是全面、復(fù)雜、多維的，包括情感、認(rèn)知、道德、意志等諸多方面，這些內(nèi)容協(xié)同作用于青年的全面發(fā)展，而志愿服務(wù)因其內(nèi)容之廣博便能夠從多個層面為青年的精神需要提供充足資源。
第一，青年能夠在志愿服務(wù)中獲取對志愿服務(wù)基本規(guī)律的認(rèn)識。志愿服務(wù)自身蘊含的獨特范疇和機制為滿足青年精神需要提供了基本養(yǎng)分，這涵蓋了志愿服務(wù)的內(nèi)涵、特點、原則、規(guī)律等內(nèi)容。在基層幫扶服務(wù)中，青年志愿者通過走訪獨居老人、殘障人士、留守兒童等來了解不同群體的具體服務(wù)需求，以此設(shè)計針對性強和行之有效的幫扶辦法，著重掌握了志愿服務(wù)實施層面的知識；在大型賽會服務(wù)中，青年志愿者則需要承擔(dān)本職工作、應(yīng)對突發(fā)狀況并協(xié)調(diào)多方資源，這有助于其把握志愿服務(wù)組織層面的要求等。這意味著青年在不同類別的服務(wù)實踐中不僅明晰了志愿服務(wù)“為什么”和“是什么”的原則問題，也更汲取了“如何做”的科學(xué)方法，能夠讓其在探索規(guī)律的過程中拓寬知識邊界并構(gòu)建起更為健全的認(rèn)知體系。
第二，青年能夠在志愿服務(wù)中加深對志愿服務(wù)精神的理解與內(nèi)化。在我國，志愿服務(wù)精神概括為“奉獻、友愛、互助、進步”，這不僅是志愿服務(wù)的靈魂所在，更能以其深厚的價值底蘊為青年的精神需求提供豐裕給養(yǎng)。在鄉(xiāng)村振興的田間地頭，青年志愿者幫助農(nóng)民直播帶貨，手把手教會村民使用電商平臺，將優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品推向全國市場，在助力農(nóng)民增收的過程中切實領(lǐng)悟“奉獻”就是創(chuàng)造價值的過程；在社區(qū)開展關(guān)愛留守兒童活動時，青年志愿者組織趣味課堂、心理輔導(dǎo)、課外實踐等活動，通過陪伴與鼓勵讓孩子們感受溫暖、讓自己體悟“友愛”的真諦；在搶險救災(zāi)等應(yīng)急志愿服務(wù)中，各行各業(yè)的青年志愿者迅速集結(jié)、群策群力、各展所長，“互助”精神在危急時刻迸發(fā)出強大力量；在面對志愿服務(wù)的新問題時，青年志愿者創(chuàng)新設(shè)計服務(wù)模式和運行機制，在探索求解中始終踐行“進步”的理念。因此，多元的志愿服務(wù)實踐能夠引導(dǎo)青年將志愿服務(wù)精神內(nèi)核內(nèi)化為個人成長的價值坐標(biāo)與社會參與的行動指南，使其不斷追尋更加崇高的精神境界。
第三，青年能夠在志愿服務(wù)中堅定對社會主義核心價值觀和共產(chǎn)主義理想的追求。社會主義核心價值觀和共產(chǎn)主義理想信念是我國志愿服務(wù)的深層精神引領(lǐng)，能夠為青年精神需求的滿足提供強勁的價值動能與信仰支撐。具體來看，志愿服務(wù)作為踐行社會主義核心價值觀的鮮活場景，能夠幫助青年在參與服務(wù)的過程中深刻體會“富強、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo)在社會發(fā)展進程中的展開，把握“自由、平等、公正、法治”的價值取向在基層治理中的邏輯，理解“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準(zhǔn)則在人際互動中的取向。與此同時，志愿服務(wù)內(nèi)含的對人類解放的終極追求與社會公平的崇高愿景能夠使青年在志愿服務(wù)中錨定奮斗方向，將個體成長自覺融入國家發(fā)展大局，在服務(wù)社會與奉獻人類的實踐中實現(xiàn)精神境界的升華。
三、志愿服務(wù)為青年提供進行精神享用的窗口
志愿服務(wù)以其利他與自洽兼具的辯證價值屬性為青年開辟了進行精神享用的窗口，這使得他們在參與志愿服務(wù)的過程中能夠從現(xiàn)實獲得感、社會認(rèn)同感和自我成就感這三種層層遞進的精神體驗中逐步實現(xiàn)個人精神生活的富足與豐盈。
一是青年在參與志愿服務(wù)中能夠收獲現(xiàn)實獲得感。青年在參與志愿服務(wù)中能夠?qū)€人的知識、技能和情感與社會需求相對接，在洞察與滿足服務(wù)對象需求的過程中來獲得自我價值的確證。比如，在社區(qū)幫扶服務(wù)中，青年志愿者在回應(yīng)孤寡老人等群體的情感和實踐需求中也促進了自身認(rèn)知從“自我中心”向“他者關(guān)懷”轉(zhuǎn)變。再如，在文化傳承服務(wù)中，青年志愿者不再是被動的文化接收者，而是主動的文化傳播者，其賦予傳統(tǒng)文化當(dāng)代生命力的同時也促進了自身文明水平的提升。這種獲得感并非物質(zhì)層面的即時反饋，而是在持續(xù)的志愿服務(wù)實踐中通過自我認(rèn)知的深化與社會價值的實現(xiàn)逐步積累而成的穩(wěn)定的精神上的滿足感，這是青年進行精神享用的要素之一。
二是青年在參與志愿服務(wù)中能夠收獲社會認(rèn)同感。志愿服務(wù)所生成的認(rèn)同感本質(zhì)上是青年在志愿服務(wù)中通過社會互動來獲取他人認(rèn)同與自我認(rèn)同的過程。在助殘幫扶服務(wù)中，當(dāng)青年志愿者幫助聽障兒童完成首次手語演講、協(xié)助殘障創(chuàng)業(yè)者打通線上銷售渠道、為視障人士開發(fā)觸覺導(dǎo)覽地圖時，來自服務(wù)對象的肯定與贊許給與了青年志愿者自我認(rèn)同的能量。在醫(yī)療義診服務(wù)中，青年志愿者協(xié)助醫(yī)護人員開展血壓測量、健康咨詢、藥品發(fā)放等工作，由此與就診群眾構(gòu)成了一定的互動關(guān)系，就診者口中的“小伙子真耐心”“姑娘比親孫女還貼心”等服務(wù)評價就形成了志愿者身份的他者認(rèn)同，經(jīng)由個人意識層面的處理上升為自我認(rèn)同。這種從他者評價到自我確證的轉(zhuǎn)化能使青年將在志愿服務(wù)中獲得的碎片化認(rèn)可轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的身份認(rèn)同，從而逐漸實現(xiàn)由“社會旁觀者”到“價值共創(chuàng)者”的身份轉(zhuǎn)變與精神躍升，由此享用志愿服務(wù)實踐所創(chuàng)造的精神產(chǎn)物。
三是青年在參與志愿服務(wù)中能夠收獲自我成就感。志愿服務(wù)的實踐性特質(zhì)為青年志愿者搭建了將理論知識轉(zhuǎn)化為社會價值的橋梁，這種價值創(chuàng)造不僅滿足了一些社會需求，更驅(qū)動其不斷追求更高層次的自我價值的實現(xiàn)。當(dāng)青年運用專業(yè)知識解決社會實際問題時，他們不僅驗證了自身能力，更實現(xiàn)了知識價值的社會轉(zhuǎn)化。在科技助農(nóng)的服務(wù)中，青年志愿者通過技術(shù)革新推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革，這種對傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的突破，使青年在改造客觀世界的過程中獲得自我效能感的極大提升；在環(huán)境整治的服務(wù)中，青年志愿者通過制定系統(tǒng)性的環(huán)境治理方案來見證服務(wù)區(qū)域生態(tài)環(huán)境的改善，這種對社會建設(shè)產(chǎn)生的積極影響促使青年更加直觀地感受到自身行動的社會意義，從而在精神層面達成了個人成就的目標(biāo)，在精神享用的過程中提升個人精神生活的水平。
總體而言，青年天然具有著與志愿服務(wù)相適配的基因，在志愿服務(wù)中，青年既能獲得真善美的實踐體驗，又能以豐富的價值意義充實個人精神世界，由此便能在精神體系拓展和精神需求滿足的過程中逐步走上精神生活富裕的道路。
（作者張曉紅系中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,北京志愿服務(wù)發(fā)展研究會副會長；張華瑤系中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）
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