文|小魚
近年來，“文博熱”持續(xù)升溫，點燃文旅消費熱點，同時線上線下出現(xiàn)了大量有關(guān)文物古跡的講解內(nèi)容。然而，一些“假俗亂”的講解內(nèi)容，不僅沒有闡釋好文化遺產(chǎn)價值，還對大眾的是非觀、價值觀、歷史觀等造成不良引導(dǎo)。據(jù)半月談報道，類似“五臺山不能隨便來”“故宮里用豬血鎮(zhèn)邪”等一些刻意渲染迷信、鬼神的內(nèi)容，仍經(jīng)常出現(xiàn)在自媒體中，且相同的講解內(nèi)容被反復(fù)搬運、傳播。
文博講解，為什么會變味？說到底，還是對熱度和流量的追逐導(dǎo)致了講解本身的“異化”。在線下，許多文化遺產(chǎn)地仍以“旅游景區(qū)”思維運營，更關(guān)注文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，因此就會出現(xiàn)夸張媚俗、混淆視聽的講解，想用各種毫無根據(jù)的“野史”“傳說”來吸引更多游客；在線上，也有短視頻平臺粉絲數(shù)超百萬的博主宣揚低俗，用刻意渲染迷信、鬼神的方法博眼球、博關(guān)注。
其實，“文博熱”對文博單位來說，既是好事，也是壓力。因為，考古現(xiàn)場不可能總是發(fā)現(xiàn)激發(fā)大家想象力、帶有故事和獵奇性的文物古跡，從根本上來說，考古是嚴謹和科學(xué)的，而且越來越依靠科學(xué)技術(shù)的進步。換言之，真正意義上的考古研究或許本來就沒有那么多浪漫色彩和傳奇故事。
游客在山東博物館參觀鄂爾多斯青銅文明展。新華社記者 徐速繪 攝
“文博熱”背后是公眾對中國傳統(tǒng)文化、對中國考古事業(yè)的支持與關(guān)注，這當然值得被珍惜。但人們也應(yīng)該用更冷靜、理性的眼光看待文物，尤其是要懂得尊重中國的考古事業(yè)，大可不必把“文博熱”異化為“戲說”“獵奇”。這就需要在全社會范圍內(nèi)提升公眾對于中國歷史的認識水平、對于中華文明的理解程度。
因此，文博講解的陣地不該讓渡于流量黨、標題黨、野史黨。
一方面，在線下，要從講解產(chǎn)品供給端發(fā)力，引導(dǎo)符合傳播規(guī)律的優(yōu)質(zhì)講解成為主流，同時規(guī)范準入門檻、建立評價機制，滿足群眾不同層次的講解需求，守好文化傳承的“最后一公里”；另一方面，在線上，也要探索符合互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律、運用群眾喜聞樂見的方式傳播文化遺產(chǎn)知識。
事實上，就在一些“假俗亂”的文博講解混淆視聽的時候，更嚴肅、艱苦的研究工作，從未間斷，真正的考古和文物工作者正在埋頭苦干，日以繼夜地刻苦鉆研。就此而言，線上線下流傳的很多“假俗亂”的“猜想”“謎團”，不僅是對中國文博事業(yè)的污染、抹黑，更對不起無數(shù)學(xué)者的辛勤工作和傾情付出。
文物承載著燦爛文明、傳承著歷史文化，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也凝聚著民族的文化自信和自豪感。拒絕不負責任、胡編亂造的文博講解，就是在保護、傳承歷史文化遺產(chǎn)。
游客在陜西歷史博物館參觀唐三彩駱駝載樂俑。新華社記者 李一博 攝
文化遺產(chǎn)的教育意義，應(yīng)當建立在實物考證與歷史敘事的基礎(chǔ)之上。過度依賴情感渲染和故事演繹，反而會削弱其傳遞歷史真相的核心價值。因此，在文化遺產(chǎn)的保護與傳播中，我們歡迎形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，也要注意創(chuàng)新表述中知識的嚴謹性，以此引導(dǎo)公眾透過文物本身去理解歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵。唯有如此，才能真正發(fā)揮文化遺產(chǎn)的教育功能和深刻意義，避免使其淪為單純的情緒消費或淺層娛樂。
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