張微微

小橋流水，石徑柴扉，窗外雞犬之聲隱隱相聞，堂屋里女主人一身華服，手握雕筆，一刻一畫間將舊衣柜翻新成精美的麒麟漆器……2024年11月，李子柒新發(fā)布的作品，不僅在國(guó)內(nèi)引發(fā)熱議，而且在海外大放異彩，一周內(nèi)瀏覽量達(dá)1260萬，5.8萬余條盛贊中國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)論從世界各地涌來。而這，并非個(gè)案。致力于介紹中國(guó)風(fēng)土人情的滇西小哥、阿木爺爺?shù)?，同樣在海外社交媒體上表現(xiàn)不俗。中國(guó)內(nèi)容創(chuàng)作者在國(guó)際傳媒平臺(tái)上的創(chuàng)新探索，為文明交流互鑒帶來諸多新啟示。

數(shù)智技術(shù)與國(guó)際社交媒體的發(fā)展，讓內(nèi)容的單向傳播變成了廣泛的雙向?qū)υ?/strong>

好奇心與溝通欲是人類的天性，但文明間的溝通交流存在一定門檻。數(shù)智時(shí)代前的文明交流，已經(jīng)基本解決了文化信息傳播的場(chǎng)地、距離及內(nèi)容問題，但是它難以把單向傳播變成廣泛的雙向?qū)υ?。藝術(shù)家國(guó)際巡演后的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)、電影全球點(diǎn)映后的意見反饋，以及熱門節(jié)目的國(guó)際收視統(tǒng)計(jì)，雖然也能獲取一些民眾對(duì)異國(guó)文化產(chǎn)品的反饋意見，但這種溝通本質(zhì)上都是由發(fā)起者主導(dǎo)的選擇性溝通，表達(dá)者可以選擇他認(rèn)為重要的問題或規(guī)避不想討論的問題，觀眾則在絕大多數(shù)情況下安靜地圍觀，選擇留下或者離開。

令人欣喜的是，數(shù)智技術(shù)與國(guó)際社交媒體的發(fā)展，使得內(nèi)容的單向傳播變?yōu)殡p向?qū)υ挘蔀榭赡堋?/p>

一方面，數(shù)智技術(shù)的進(jìn)步降低了國(guó)際觀眾有效反饋的入場(chǎng)門檻。借助互聯(lián)網(wǎng)、翻譯軟件和社媒的回復(fù)功能，各國(guó)民眾無論身處何地，他們隨時(shí)可以把自己面對(duì)中國(guó)文化時(shí)的喜愛和困惑呈現(xiàn)在文化傳播者面前。自由表達(dá)擴(kuò)大了跨國(guó)文化互動(dòng)的群眾基礎(chǔ)。

另一方面，內(nèi)容制作的共生性增加了文明交流互鑒的深度。數(shù)智時(shí)代的文化產(chǎn)品產(chǎn)生了一個(gè)重大變化，那就是觀眾可以真正參與到文化產(chǎn)品的創(chuàng)造過程當(dāng)中。當(dāng)下，每個(gè)熱門文化產(chǎn)品的最顯著標(biāo)簽就是點(diǎn)贊和評(píng)論數(shù)量。創(chuàng)作者們享受贊評(píng)帶來的榮譽(yù)的同時(shí)，還要通過積極的反饋來保持自身的吸引力和創(chuàng)造力。而觀眾在意識(shí)到自己的靈感和意見能夠成為新產(chǎn)品的一部分時(shí)，也會(huì)爆發(fā)空前的熱情。最終，更多人被吸引加入圍觀和討論，這種過程有時(shí)甚至比最初的文化產(chǎn)品更有吸引力。

宏大的文化傳播需要微觀、具體、生活化的文化小品加以輔佐

如果說數(shù)智技術(shù)的發(fā)展使跨文明的實(shí)質(zhì)性、普遍性交流成為可能的話，那么新一代傳播者在視角、形式、內(nèi)容、手法等方面的不斷創(chuàng)新則為良好的互鑒效果奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的跨國(guó)文化傳播更偏愛宏大的敘事方式和全景式、歷史感的文化輸出。傳播者往往有一種強(qiáng)烈的一錘定音的沖動(dòng)，期望通過一件或一系列制作精良的文字和影音產(chǎn)品，讓世界對(duì)一個(gè)文明產(chǎn)生全面了解和深入認(rèn)識(shí)。

文明交流當(dāng)然需要這種寬廣厚重且充滿哲思的作品。但是，我們也需要看到，這種類型的文化作品對(duì)于很多人群而言門檻過高。在面對(duì)不熟悉的文化時(shí)，相當(dāng)多的人沒有時(shí)間、沒有精力、沒有熱情也不具備必要的文化積淀，一下子就了解其全貌。這種時(shí)候，一句諺語、一聲唱腔，一件飾品、一張圖片，可能會(huì)讓人怦然心動(dòng)進(jìn)而心向往之。也就是說，宏大的文化傳播本就需要那些微觀、具體、生活化的文化小品加以輔佐，后者往往承擔(dān)了文明交流的啟蒙工作。在這個(gè)時(shí)代，各種國(guó)際社媒平臺(tái)上的中國(guó)作品發(fā)揮了構(gòu)筑底層敘事邏輯的作用。

首先，蓬勃發(fā)展的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)能夠提供更加多樣的視角，使每一個(gè)外國(guó)觀眾都能找到自己熱愛的場(chǎng)景，感受到本人生活的剪影。一些國(guó)風(fēng)視頻中充滿中國(guó)古典文化寫意的綠柳青竹，觀眾在欣賞之余也會(huì)情不自禁地追憶起自己的童年。只要作品提供的視角足夠多維，內(nèi)容足夠細(xì)致，那些熟悉又有些不同的場(chǎng)景，總會(huì)讓一個(gè)中國(guó)人和一個(gè)外國(guó)人在各自生活的細(xì)節(jié)中相互印證。于是，在互聯(lián)網(wǎng)中出現(xiàn)了越南李子柒，還有很多明顯帶有“吃貨老外”痕跡的國(guó)外旅行博主。而那些經(jīng)典橋段的復(fù)制和經(jīng)典內(nèi)容的再創(chuàng)造更包含了中國(guó)文化的傳播與互鑒。

其次，越來越豐富的國(guó)風(fēng)視頻等文化產(chǎn)品形成網(wǎng)絡(luò)，填充了文明交流中的各種空間。今天的文化傳播，并非摒棄了傳統(tǒng)的聲音、文字、圖片、影像等表達(dá)形式，而是通過數(shù)智技術(shù)將他們更有效地整合成一個(gè)扁平化的網(wǎng)絡(luò)，切分為更細(xì)致的門類，最終讓每一個(gè)潛在的觀眾都能用“易得”的方式獲取自己想要的內(nèi)容。經(jīng)典名著沒有消失，它可能只是被改造為睡前故事的形式，通過聲音傳遞給更喜歡傾聽且休息時(shí)間碎片化的國(guó)外讀者；經(jīng)典電影沒有消失，短視頻只是依據(jù)每個(gè)人的偏好將不同細(xì)節(jié)裁剪，推送給不同人群。可以說，數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)重塑了文明交流的邏輯，使曾經(jīng)分散的文化產(chǎn)品相互聯(lián)結(jié)，進(jìn)而滿足更多人的需要。

再次，沉浸式第一人稱的敘事手法，提升了文化溝通的情感溫度。人們常?？释ニ麄儠簳r(shí)去不了或不能去的地方，然后用他們熟悉的方式和陌生人聊天交往。中國(guó)內(nèi)容創(chuàng)造者利用數(shù)智技術(shù)和社交傳媒平臺(tái)，一定程度上幫他們實(shí)現(xiàn)了這一愿望?，F(xiàn)代社媒網(wǎng)絡(luò)的用戶黏性本質(zhì)上來自創(chuàng)作者與觀眾的親密關(guān)系。創(chuàng)作者細(xì)致關(guān)注觀眾的情感和內(nèi)容需求，在虛擬空間里充當(dāng)觀眾的眼睛、耳朵、手，替他們徜徉在中國(guó)的土地上，感受各地的世態(tài)人情。成功的內(nèi)容創(chuàng)造者與各國(guó)民眾的心是相通的，滇西小哥展示做臘肉的手藝之所以讓海外觀眾喜愛，不只因?yàn)樗茏屆總€(gè)觀眾隔著屏幕“聞”到香味，更因?yàn)樗茏層^眾相信自己也能做出中國(guó)味道。

當(dāng)代數(shù)智技術(shù)與傳媒平臺(tái)共同構(gòu)筑了一個(gè)基于個(gè)體熱情和創(chuàng)造力的跨國(guó)傳播網(wǎng)絡(luò)，并能更精準(zhǔn)解決誰交流、交流什么、怎么交流的關(guān)鍵問題。但是，我們不能對(duì)文明的交流做完全理想化的預(yù)期。各種文明文化的碰撞在所難免，這需要更加深入的交流來化解。只有交流才可能互鑒，互鑒永遠(yuǎn)在交流中獲得。文明間，始于了解，終于理解。前者是智識(shí)層面的解讀，后者則代表了人類悲喜的契合。將更多人帶入這個(gè)過程，文明才可能最終走向相互交流、相互欣賞、相互借鑒。

（作者：張微微，系東北師范大學(xué)政法學(xué)院教授）

【未經(jīng)授權(quán)，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載！聯(lián)系電話028-86968276】