問：中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。如何把握這二者其中的內(nèi)在聯(lián)系？
答：這句論斷極為鮮明且辯證地揭示出中國式現(xiàn)代化與中華文明的密切關(guān)聯(lián)。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。中華文明中蘊含的歷史文化傳統(tǒng)是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。在這一波瀾壯闊、關(guān)乎全局的進程中，中國式現(xiàn)代化的持續(xù)深化與中華文明的自我更新實際處于同一過程，是相輔相成的一體兩面，中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上形成的文明，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。
將中國式現(xiàn)代化的歷史根源與中華文明的更新路徑融為一體來把握。黨的十八大以來，黨中央對中華文明的起源、演進、特性與發(fā)展等一系列問題念茲在茲，強調(diào)“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏”。從文明賡續(xù)與社會轉(zhuǎn)型的角度審視，中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)“1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”，倘從近代中國所要實現(xiàn)的迫切目標(biāo)來看，國家蒙辱意味著國力須由弱轉(zhuǎn)強，人民蒙難意味著民族須轉(zhuǎn)危為安，文明蒙塵意味著文化須振衰而興。換言之，當(dāng)時積貧積弱的中國面臨著國家重建、民族再塑與文明更新的三大重任，必須于列強環(huán)伺、世變?nèi)肇降碾U境中完成一場人類歷史上曠古未有的“舊邦新命”式的自我蛻變與升華。揆諸史實，從“開眼看世界”到“建立民主共和”，一代代的前赴后繼、孜孜以求，雖逐漸改變了中國舊有的政治格局和社會形態(tài)，卻始終無法真正賦予“舊邦”以“新命”，只有中國共產(chǎn)黨成立后，歷史的可能性與必然性方合二為一。正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出的：“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重?zé)s光。”尤其是立足新的歷史起點，肩負(fù)新的歷史使命，更為深刻而清醒地理解中國式現(xiàn)代化與中華文明的內(nèi)在關(guān)系，則顯得愈加重要。概言之，須把握三個問題。
首先，綿延不絕的中華文明與馳而不息的現(xiàn)代化絕不對立。道路的開拓，現(xiàn)代化的摸索，都是在“瞻前顧后”“溯古觀今”中展開的。通常認(rèn)為，現(xiàn)代化是指工業(yè)革命以來人類社會各方面發(fā)生的深刻變革，即由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)社會向以工業(yè)為主的現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。無須諱言，以歐美為代表的西方國家首先啟動了現(xiàn)代化的進程，且在很長一段時間內(nèi)居于領(lǐng)先位置，但這并不意味著現(xiàn)代化是屬于西方的專利，這是人類社會共同的發(fā)展趨勢。然而囿于西方話語霸權(quán)的影響乃至誤導(dǎo)，很多人習(xí)慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有形成從五千多年文明史的角度來看中國的自覺和意識，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來。正是這種觀念，導(dǎo)致很長一段時間內(nèi)，諸多錯誤思潮涌流，造成將中華文明同現(xiàn)代化進程視為二元對立的固化成見。
當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代文化是文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，當(dāng)代現(xiàn)代化的開展是基于中華文明這一根脈上的實踐形態(tài)。中華民族是有獨特品格的民族，中華文明是自成體系的文明。獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。新時代以來黨中央對中華文明根脈、基石和底蘊的反復(fù)強調(diào)，無疑表明中華文明自身便蘊藏著現(xiàn)代性的元素，這是我們能夠開拓出中國特色社會主義道路的密碼所在。
其次，中國式現(xiàn)代化之所以是“中國的”，一大要因就是其植根于中華文明。中華文明涵養(yǎng)了中國式現(xiàn)代化的精神氣質(zhì)。一個國家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，是由其歷史傳統(tǒng)、社會制度、發(fā)展條件、外部環(huán)境等諸多因素決定的。國情不同，現(xiàn)代化途徑也會不同。實踐證明，一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色。既然中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的，那么中國式現(xiàn)代化的行穩(wěn)致遠(yuǎn)也必須深深扎根于中國的文化基礎(chǔ)和深厚的文明底蘊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著許多思想和理念，如天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，具有鮮明民族特色和恒久時代價值，是中國式現(xiàn)代化的重要思想資源。
這在中華文明的突出統(tǒng)一性、和平性方面表現(xiàn)得非常典型。“統(tǒng)一性”是從國家觀、民族觀角度闡釋中華文明的突出特征，其中包含著疆域統(tǒng)一、政治統(tǒng)一、民族統(tǒng)一等多重意涵?！昂推叫浴笔侵腥A文明的突出精神特質(zhì)和相處之道，是從古至今中華民族處理同外部世界諸類關(guān)系的基本原則?？梢哉f，統(tǒng)一性、和平性為中國式現(xiàn)代化凝聚人心、匯聚民力奠定了深厚的歷史根基，涵養(yǎng)了中國式現(xiàn)代化立人達人、與世界各國攜手同行現(xiàn)代化之路的基本理念。
再次，中華文明得以永葆活力，在于中國式現(xiàn)代化賦予其以現(xiàn)代力量。中國式現(xiàn)代化本身就是中華文明實現(xiàn)自我更新的必然結(jié)果，并非文明斷裂的產(chǎn)物，亦新亦舊的保障是定期注入不同元素，亙古亙今的前提是時常能夠汲取現(xiàn)代力量，這恰是中國式現(xiàn)代化進程題中必有之意。中國式現(xiàn)代化汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時代內(nèi)涵，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華文明以現(xiàn)代力量。是故，這是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古代文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，而不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化。
這在中華文明的突出連續(xù)性、創(chuàng)新性和包容性方面展現(xiàn)得尤其鮮明。“連續(xù)性”從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。“創(chuàng)新性”是中華文明始終保持生機活力的最突出特質(zhì)。在漫長中國歷史上，“創(chuàng)新性”如同噴涌不絕的活水，承載著中華文明穿過一個個“歷史三峽”，即使百轉(zhuǎn)千折，終究一往無前，實現(xiàn)了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與發(fā)展?！鞍菪浴笔侵腥A民族最深層的文化心理與會通之法，保證了中華文明具備強大的容納之量、消化之功和中和之道，推動著中華文明與世界文明展開良性的融合交流。
[感謝中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授、中國史教研室主任王學(xué)斌作答]
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將中國式現(xiàn)代化的歷史根源與中華文明的更新路徑融為一體來把握
中國式現(xiàn)代化，早已融入中華文明之中。中國式現(xiàn)代化植根于中華文明；中華文明含概了中國式現(xiàn)代化。
中華民族是有獨特品格的民族，
中華文化博大精深永葆初心
深厚底蘊
瞻前顧后，溯古觀今。