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春日的枝頭總是不缺花的蹤跡——
無論是《詩經(jīng)》中“桃之夭夭”的灼灼其華，還是陶淵明筆下“采菊東籬”的悠然心境，中國人對花的癡戀早已超越了單純的審美，化作一種與農(nóng)耕文明血脈相連的精神符號，在生命的律動與季節(jié)的更迭中，承載著對未來的期許與寄托。
鏡頭之下，攝影師們以獨(dú)特的視角捕捉這份風(fēng)雅，將一息驚艷定格永恒。而屏幕之上，近年來的《國色芳華》《夢華錄》《似錦》等劇作，以花為線索，層層剝開中國人骨子里的“花事情結(jié)”——既有“花開富貴”的現(xiàn)世期盼，亦有“花開花落”的生命哲思。
《國色芳華》：
牡丹盛世，一朵花里的家國寓言
作為盛唐美學(xué)的視覺盛宴，《國色芳華》以牡丹為敘事核心，將花的意象與家國命運(yùn)交織。劇中商戶之女何惟芳以種牡丹、制香粉為業(yè)，不僅讓牡丹從貴族庭院走入市井煙火，更以“牡丹經(jīng)濟(jì)”帶動菏澤、洛陽等地的產(chǎn)業(yè)繁榮。
這一設(shè)定暗合了農(nóng)耕文明中“春華秋實(shí)”的樸素邏輯——花不僅是美的載體，更是生產(chǎn)力與希望的象征。
唐代牡丹之盛，折射出百姓對“國泰民安”的信仰，正如劇中貴族與平民共賞牡丹的場景，花瓣的雍容與凋零皆成為時(shí)代的生動寫照。
尤其是牡丹的“富貴”寓意，實(shí)為農(nóng)耕社會對豐饒的終極想象。劇中何惟芳帶領(lǐng)女性群體以花立業(yè)，恰似一粒種子破土而生，將個(gè)體的命運(yùn)與土地的饋贈緊密相連。當(dāng)海外觀眾因劇集而對牡丹文化心生向往時(shí)，這朵“東方花王”早已跨越屏幕，成為文明傳承的根系。
《夢華錄》：
宋人四藝，風(fēng)雅背后的生命觀照
如果說唐代的牡丹是張揚(yáng)的盛世圖騰，宋代的風(fēng)雅則更顯內(nèi)斂深邃。
《夢華錄》中趙盼兒的茶坊“半遮面”，以插花、點(diǎn)茶、掛畫、焚香構(gòu)筑了一個(gè)微觀的宋式美學(xué)圖景。
劇中采蓮船頭的鮮花、茶席上的時(shí)令插枝，無一不暗藏著花開花謝與春耕秋收的時(shí)序呼應(yīng)，亦把人對自然的敬畏化作指尖的風(fēng)雅。
更為精妙的是，劇中“茶百戲”非遺技藝的再現(xiàn)，讓點(diǎn)茶時(shí)的沫餑如花綻放。這種轉(zhuǎn)瞬即逝的美，宋人以“閑事”稱之，可謂已將風(fēng)雅融入日常。
這種“不以物喜”的淡然，恰如對生命周期的坦然接納：花會凋零，茶會涼卻，但下一季的播種已在土地中醞釀希望。
小馬說：
在《似錦》的園林美學(xué)中，封閉院落里的花木成為人物心境的鏡像，女主姜似制香時(shí)的搗香聲、篆香痕，讓觀眾聽見時(shí)間在花瓣上流淌的聲音。這種對“有形之美”的雕琢，恰如農(nóng)民精心照料作物，每一道工序都是對未來的投資。
從古至今，中國人賞花從來不只是“看”。
唐人在牡丹中寄托盛世雄心，宋人在插花里修煉心性，而今天的觀眾透過大小屏幕，看到的何嘗不是一種文化基因的延續(xù)？當(dāng)《國色芳華》讓牡丹銷量暴漲數(shù)十萬盆，當(dāng)年輕人在社交平臺模仿古法點(diǎn)茶，這些行為本身便是將“花事”重新播種于現(xiàn)代生活的土壤之中。
屏幕中的花開花落，終歸是鏡中月、水中影。但若細(xì)看，那花瓣上凝結(jié)的晨露，又何嘗不是千年前農(nóng)耕晨昏的倒影？
賞花的風(fēng)雅，從不是士大夫的專利，而是鐫刻在民族記憶中的生存智慧——
在花蕊中看見果實(shí)，在凋零時(shí)相信重生。
這種骨子里的樂觀與韌性，或許才是對“花事”最明媚的注解。
來源：彩練新聞
記者：馬璐
責(zé)編：陳芳馨
編審：段懿函
監(jiān)審：董杰
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