改編自羅偉章同名小說的話劇《誰在敲門》的上演，無疑是川渝戲劇界乃至全國話劇舞臺(tái)的焦點(diǎn)。該劇以3代農(nóng)民子女的命運(yùn)沉浮為切口，將城鄉(xiāng)裂變、人性掙扎等宏大命題濃縮于舞臺(tái)上，堪稱一部兼具文學(xué)深度與戲劇張力的“鄉(xiāng)土精神史詩”。
編劇通過精心設(shè)計(jì)的許父人生三部曲——壽宴：80歲生日；醫(yī)院：突發(fā)腦梗病危；葬禮：葉落歸根——將家族史與時(shí)代史的互文關(guān)系，濃縮在3個(gè)充滿儀式感的空間場域中。
3次場景的門扉嬗變，深化了話劇的主題。一是壽宴之門。家族成員齊聚許春紅家，為許父慶生。進(jìn)出的身影看似熱鬧，卻在細(xì)節(jié)中顯露危機(jī)，重重危機(jī)隱藏在這溫情的面紗下。二是醫(yī)院之門。當(dāng)許父病危躺在ICU，“救或不救”的爭論與“用誰的車接父親回老家”的算計(jì)，將傳統(tǒng)孝道拆解為冰冷的語言。看似孝順、和諧的一大家人，卻在現(xiàn)實(shí)面前被瓦解。三是葬禮之門。許父的靈堂最終落回老宅，門內(nèi)是程式化的上香跪拜，門外是豬肉分配的爭吵、二哥感情上的八卦。那些未能言說的愧疚與遲到的理解，都在門后被隱去。
評論作者鄧麗娟認(rèn)為，該劇透過“門”的三重空間嬗變，構(gòu)成完整的時(shí)代寓言鏈，揭示了那些真正撕裂中國鄉(xiāng)土社會(huì)的，從來不是有形的門檻，而是資本、權(quán)力與倫理在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的精神絞殺。這也使《誰在敲門》超越地域敘事，成為當(dāng)代中國城鄉(xiāng)裂變的立體解剖模型。
每個(gè)角色都是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的典型符號(hào)，他們的選擇與困境直指現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村群體的命運(yùn)：人在時(shí)代的裂變中，應(yīng)當(dāng)如何自處？到底是時(shí)代變了，還是人變了？這些問題，通過舞臺(tái)上的“敲門聲”，反復(fù)叩問觀眾，形成強(qiáng)烈的時(shí)代共振。
當(dāng)叩門聲在劇場回蕩，觀眾聽見的不僅是許氏家族的悲歡，更是一個(gè)民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中的集體陣痛與希望。
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其實(shí)人生就是走進(jìn)一道道門，最后又離開了自己所走進(jìn)的門。
真好
命運(yùn)沉浮
最新話劇。值得看。
觀看《誰在敲門》