編者按
徐良
近些年，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域被關(guān)注的力度越來越大。從作協(xié)到出版機(jī)構(gòu)，各類扶持計(jì)劃、主題創(chuàng)作、采風(fēng)項(xiàng)目層出不窮，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的催生文學(xué)精品的渴望。很多作家積極響應(yīng)號召，投身到當(dāng)下的重大主題書寫中。同時(shí)，很多作家和出版機(jī)構(gòu)都加快了文學(xué)作品創(chuàng)作生產(chǎn)的速度，挑戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律；無形中，在文學(xué)現(xiàn)場造成一種十分緊張的氣氛，把很多作家變成了大忙人。相比之下，能完全靜下心來，仔細(xì)聆聽和思考社會(huì)生活的作家，也就變得少而可貴了。
胡安焉的《我在北京送快遞》，徐劍的《西藏媽媽》，黃燈的《我的二本學(xué)生：漫長的家訪》，唐榮堯的《黃河的禮物》，馬小起的《獨(dú)留明月照江南》，這5部川觀文學(xué)獎(jiǎng)（2023年度）非虛構(gòu)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，就是作家仔細(xì)聆聽和思考社會(huì)生活難得的佳作。其內(nèi)容不僅體現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作獨(dú)特的溫情視角，彰顯出非虛構(gòu)寫作打撈生活溫情的文學(xué)張力，其文體更體現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作“重意忘體”的歷史回歸。
在當(dāng)前的很多文體中，報(bào)告文學(xué)顯然是最接近于非虛構(gòu)寫作的一種。唐榮堯的《黃河的禮物》，為留給生活與自己一個(gè)“溫情與體面”，從20世紀(jì)90年代到2014年的20年里，作家直面以黃河為中心的全球變暖、水土流失、草原沙漠化、企業(yè)排廢、酸霧污染等生態(tài)痛點(diǎn)問題，以一個(gè)記者的膽識和一個(gè)作家的情懷進(jìn)行深入的田野調(diào)查，賦予了非虛構(gòu)寫作非同一般文學(xué)的真實(shí)性和力量感。其意義與價(jià)值，遠(yuǎn)不止是獻(xiàn)給黃河的禮物，更是獻(xiàn)給非虛構(gòu)文學(xué)的禮物，獻(xiàn)給未來人類和自然的禮物。
文學(xué)的張力，永遠(yuǎn)是作家最需要把握的文學(xué)本質(zhì)之一。抵制無病呻吟，抵制低俗媚俗，抵制粗制濫造，我們倡導(dǎo)的正是文學(xué)的張力。這力量或來自文學(xué)的思想精神，也或來自文學(xué)的溫暖觀照。
胡安焉的《我在北京送快遞》，其獨(dú)特的文學(xué)視角，讓我們看到了今天社會(huì)生活構(gòu)成中的一個(gè)龐大群體，看到了他們的疼痛、幸福、掙扎和奮斗。這不僅是對社會(huì)發(fā)展的一種觀照和啟示，也彰顯了新時(shí)代底層群體在面對困頓時(shí)的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)韌精神。
同樣，徐劍的《西藏媽媽》，也是關(guān)注了一個(gè)極其特殊的群體。人是社會(huì)的產(chǎn)物，人也是影響和改變社會(huì)的原動(dòng)力。作品從民族共同體的宏大敘事深入到個(gè)體命運(yùn)的真切書寫，從西藏福利院“愛心媽媽”的身上，看到了極具地域特色的新時(shí)代大愛和人文關(guān)懷。作品兼?zhèn)涓叨?、深度和溫度，也具備來自思想精神和溫暖觀照的雙重力量。
黃燈的《我的二本學(xué)生：漫長的家訪》，是作者給自己設(shè)定的一個(gè)主題。這個(gè)并非宏大卻十分獨(dú)特的主題，為我們打開了一扇近距離體味社會(huì)生活的溫情視窗。如作家所言：“我清晰感知到父母的生計(jì)、勞動(dòng)的歷練、祖輩的陪伴、兄弟姐妹之間的相處等具體的日常生活。”但這本書的價(jià)值，更在于它讓我們看到了那些不同于我們年代的人們，他們的成長、掙扎和奮斗；看到了“無論社會(huì)的縫隙怎樣狹小，年輕的個(gè)體終究在不同的處境中，顯示出了各自的主動(dòng)性和力量感，并由此散發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力”。
我們應(yīng)該清楚，這是一種尤其可貴的文學(xué)貢獻(xiàn)。不管是對這一屆川觀文學(xué)獎(jiǎng)，還是我們這一代人，甚至是過去和未來的人們，都具有很大的啟發(fā)。孩子成績不好，長大了怎么辦？社會(huì)就業(yè)壓力這么大，畢業(yè)了怎么辦？找不到好工作，生活怎么辦……就如瓦依那和任素汐的歌《大夢》，我們這一代，踏過多少坎坷，對下一輩，尤其是面對并不優(yōu)秀的“二本學(xué)生”群體，我們該怎樣才能釋懷？
非虛構(gòu)，雖然被作為一個(gè)全新的文學(xué)類別，但更容易被人們理解和接受的，恐怕還是其作為一種寫作形式的性質(zhì)，這類似于唐宋前的文章注重文意而不強(qiáng)調(diào)文體一樣。
馬小起的《獨(dú)留明月照江南》，給了關(guān)于非虛構(gòu)寫作的一些全新的思考。唐宋以前，文人寫文章，不論詩詞歌賦還是政論書信，大多具有豐富的內(nèi)容信息，也有或明或暗的對仗和韻腳，情感充沛、哲理深刻。很多千古流傳的經(jīng)典文章，說是匹敵千軍萬馬也毫不夸張。唐宋以后，文體意識越來越強(qiáng)，文人逐漸被分化成詩人、詞人、小說家等。但此時(shí)的文章，還多少保留著很多文言敘事方式和漢語思維方式。從白話文興起到當(dāng)下，文體更是空前豐富，僅小說一門，就可以按內(nèi)容、長短、語言風(fēng)格、敘述方式、讀者受眾、題材等標(biāo)準(zhǔn)，給小說加上各式各樣的標(biāo)簽。
我們當(dāng)然可以說這是文學(xué)發(fā)展的繁榮景象，但也可以理解為這是一種文學(xué)發(fā)展的狹隘趨勢。但無論如何，優(yōu)秀的文章肯定是以內(nèi)容和情感打動(dòng)人心的，而絕非文章外在的形式。今天的非虛構(gòu)寫作，仿佛就是一種注重文意而不強(qiáng)調(diào)文體“重意忘體”的創(chuàng)作回歸。因?yàn)榉翘摌?gòu)不是哪個(gè)文體的特權(quán)，而是不管哪個(gè)文體都可以運(yùn)用的寫作形式。
馬小起的《獨(dú)留明月照江南》，完全是一個(gè)作家“坦誠心跡”的情話。沒有語言渲染，沒有明顯的藝術(shù)手法，沒有嚴(yán)格意義上的文體區(qū)分，甚至連文章段落都沒有過多講究。但就是這樣的文章，卻能深深地打動(dòng)人心，一個(gè)完整的、如燈火一樣溫暖的翻譯家李文俊從中走了出來。經(jīng)年之后，在與老爸爸的緣分和與傻天使的恩義面前，愛情終于變得“淺俗失色”了。文章煥發(fā)出一種呼喚生活良知的力量，敲打著人們的心靈。
5部獲獎(jiǎng)作品，從不同視角、不同層面彰顯了非虛構(gòu)文學(xué)的張力。尤其可貴的是，它們集體表現(xiàn)出一種“重意忘體”的歷史回歸，無拘束的文體令人備感親切，有內(nèi)容的文章讓人感動(dòng)深思。
俗話說，生活遠(yuǎn)比文學(xué)作品更精彩。放在當(dāng)下來說，5部獲獎(jiǎng)作品的成功，正是“重意忘體”的非虛構(gòu)力量的成功。緣此，由衷地感慨這一屆川觀文學(xué)獎(jiǎng)非虛構(gòu)獎(jiǎng)的膽識、格局和眼光。
【未經(jīng)授權(quán)，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載！聯(lián)系電話028-86968276】
